Зміст
Введення
1. Що дало Росії православне християнство
2. Ідеали православ'я в російській культурі
3. Православ'я і держава
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Без Бога нація - натовп,
Об'єднана пороком,
Або сліпа, чи дурна,
Чи, що ще страшніше, - жорстока.
І нехай на трон зійде будь-який,
Почувсь високим стилем.
Натовп залишиться натовпом,
Ще не звернеться до Бога!
Національна духовна культура твориться з покоління в покоління не свідомої думкою і не свавіллям, а цілісним, тривалим і натхненним напругою всього людської істоти, і, перш за все, інстинктом і несвідомими, нічними силами душі. Ці таємничі сили душі здатні до духовної творчості тільки тоді, якщо вони осяяні, ушляхетнені, оформлені і виховані релігійної вірою. Історія не знає культурно-мистецького та духовно-великого народу, який перебував у безбожництві. Найостанніші дикуни мають свою віру. Впадаючи в безвір'я, народи розкладалися і гинули. Зрозуміло, що від досконалості релігії залежить і рівень національної культури.
1. Що дало Росії православне християнство
Росія була споконвіку Краєм Православного Християнства. Її творчо провідне національно-мовну ядро завжди сповідувала Православну Віру. Ось чому дух Православ'я завжди визначав і нині визначає настільки багато і глибше в будову російсько-національного творчого акту. Цими дарами Православ'я протягом століть жили, просвітіться і рятувалися всі російські люди. Всі громадяни Російської Імперії, - і ті, які про них забували, і ті, які їх не помічали, від них зрікалися або навіть їх ганьбили, і громадяни, що належали до інославних сповідання або стороннім родами, і інші європейські народи за межами Росії. Для вичерпного опису цих дарів знадобилося б ціле історичне дослідження. Я можу вказати на них лише коротким обчисленням.
1. Всі основний зміст християнського одкровення Росія отримала від православного сходу і у формі Православ'я, грецькою і слов'янською мовою. «Великий духовний і політичний переворот нашої планети є християнство. У цій священній стихії зник і оновився світ »(Пушкін). Цю священну стихію хрещення і полегшення в Христа Сина Божого російський народ переживав в Православ'ї. Воно було для нас тим, чим воно було для західних народів до розділення церков; воно давало їм те, що вони згодом втратили, а ми зберегли; за цим втраченим духом вони починають нині звертатися до нас, вражені мучеництвом Православної Церкви в Росії.
2. Православ'я поклало в основу людської істоти життя серця (почуття, любові) і виходить з серця споглядання (бачення, уяви). У цьому його найглибше відміну від католицизму, провідного віру від волі до розуму, - від протестантизму, провідного віру від розуму до волі. Ця відмінність, тисячу років визначало російську душу, залишається навіки; ніяка «унія», ніяке «католицтво східного обряду», ніяке протестантське місіонерство - не переробить православну душу. Весь російський дух і уклад оправославлени. Ось чому - коли російський народ творить, то він шукає побачити і зобразити улюблене. Це основна форма російського національного буття і творчості. Вона виплекана Православ'ям і закріплена слов'янством і природою Росії.
3. У моральної області це дало російському народу живе, і глибоке почуття совісті, мрію про справедливості й святості, вірне дотик гріха, дар оновлюючої покаяння, ідею аскетичного очищення, гостре почуття «правди» і «кривди», добра і зла.
4. Звідси ж такий характерний для російського народу дух милосердя і всенародного, бессословного і наднаціональному братства, співчуття до бідного, слабкому, хворому, убогого та навіть злочинцеві (Див. напр., У Достоєвського, Щоденник Письменника за 1873 р., стаття III «Середовище» і ст. V «Влас»). Звідси наші ніщелюбівие монастирі і Государі (Срв. напр., У І. Є. Забєліна. Історія міста Москви.): Звідси наші богадільні, лікарні та клініки, що створювалися на приватні пожертвування.
5. Православ'я виховувало в російській народі той дух жертовності, служіння, терпіння і вірність, без якого Росія ніколи не відстоялася б від всіх своїх ворогів і нe побудувала б свого земного житла. Російські люди протягом всієї своєї історії вчилися будувати Росію «поцілунком Хреста» і черпати моральну силу в молитві. Дар молитви є кращий дар Православ'я.
6. Православ'я затвердив релігійну віру на волі і на щирості, зв'язавши їх воєдино; цей дух воно повідомило та російської душі і російської культури. Православне місіонерство прагнуло приводити людей «на хрещення» - «любов'ю», а ніяк не страхом (З повчання Митрополита Макарія перший казанському архієпископу Гурію в 1555 р. Виключення тільки підтверджують основне правило). Саме звідси в історії Росії той дух релігійної і національної терпимості, який інославні і іновірних громадяни Росії оцінили по достоїнству лише після революційних гоніння на віру.
7. Православ'я несло російському народу всі дари християнського правосвідомості - волю до миру, братерства, справедливості, лояльності і солідарності; почуття гідності та рангу; здатність до самовладання і взаємної поваги, словом, - все те, що може наблизити державу до заповітам Христа (Див. нижче главу шістнадцяту).
8. Православ'я вигодувало в Росії почуття відповідальності громадянина, чиновника і Царя перед Богом, і перш за все зміцнило ідею покликаного, помазаного і Богу службовця монарха. Завдяки цьому тиранічні государі були в історії Росії сущим винятком. Всі гуманні реформи в російській історії були навіяні або підказані Православ'ям.
9. Російське Православ'я вірно і мудро дозволило надзвичайне завдання, з яким майже ніколи не справлялася західна Європа, - знайти правильне співвідношення між церквою і світською владою (Див. нижче главу дванадцяту. Мається на увазі допетровська Росія), взаємне підтримку, при взаємній лояльності та взаємне непосяганіі .
10. Православна монастирська культура дала Росії не тільки сонм праведників. Вона дала їй її літопису, тобто поклала початок російської історіографії та російській національній самосвідомості. Пушкін висловлює це так: «Ми зобов'язані монахам нашою історією, слідчо і просвітою» (Пушкін. «Історичні Зауваження» 1822 р.). Не можна забувати, що Православна віра довго вважалася в Росії істинним критерієм «руськості».
11. Православне вчення про безсмертя особистої душі (Втрачене в сучасному протестантизмі, спрямування «вічне життя» не в сенсі безсмертя особистої душі, яка визнається смертної), про покору вищій владі за совість, про християнське терпінні і про віддачу життя «за други своя» дало російської армії всі джерела її лицарства, особисто-безстрашного, беззавітно слухняного і всепреодолевающего духу, розгорнутого в її історичних війнах і особливо в науці, і в практиці А.В. Суворова, і не раз зізнавалася ворожими полководцями (Фрідріхом Великим, Наполеоном та ін.)
12. Всі російське мистецтво ізошло з православної віри, споконвіку вбираючи в себе її дух дух серцевого созepцанія, молитовного ширяння, вільної щирості і духовної відповідальності (Див. у Гоголя «У чому ж нарешті істота Російської Поезії». А також «Про ліризмі наших поетів». СРВ. мою книгу «Основи Мистецтва. Про скоєний в мистецтві»). Російський живопис пішла від ікони; російська музика була овіяна церковним співом; російська архітектура пішла від храмового і монастирського зодчества; російський театр зародився від драматичних «дійств» на релігійні теми; російська література пішла від церкви і чернецтва.
2. Ідеали православ'я в російській культурі
У людей, не знайомих з основами православної культури, виникає багато питань з приводу ставлення росіян до інших народів і до матеріального світу. Чому патріотизм і вірність Православ'ю в російського народу так природно поєднуються з терпимістю до інших віросповідань і з деяким байдужістю до матеріальних втрат? Чому Православ'я нікого не примушує до звернення в православну віру і разом з тим так відкрито? Чому православний російський народ не закриває себе від спілкування з іншими народами і національностями, а гостинно приймає їх у свою церковну, державну і громадянську спільність, незважаючи на те, що це найчастіше зовсім «невигідно»? Мабуть, Православна Церква і російський народ несуть в собі ідеали, незрівнянно більш високі і значущі, ніж теперішня вигода, матеріальні цінності і земне буття. Але зрозуміти це можна, лише в достатній мірі вивчивши історію християнства та основи Православ'я. Витоки поважного і доброзичливого ставлення до всіх людей і разом з тим готовності прийти на допомогу нужденним у захисті сходять до вчення Христа: «... хто захоче судитися з тобою і взяти в тебе сорочку, віддай йому і верхній одяг. Хто просить у тебе то дай, а хто хоче позичити в тебе не відвертайсь. Ви чули, що сказано: Люби ближнього твого і ненавидь ворога твого. А Я вам кажу: Любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і переслідують вас, щоб вам бути синами Отця вашого Небесного, бо Він наказує сходити сонцю Своєму над злими і добрими і посилає дощ на праведних і неправедних. Бо якщо ви будете любити любить вас, яка вам нагорода? Хіба не те саме й митники роблять? І коли ви вітаєте тільки братів ваших, що особливого робите? Чи не так само чинять і язичники? Отже, будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний »
Ці великі християнські ідеали проносить російський народ через усі випробування, намагаючись виявляти милосердя і терпіння до кожної людини, поступаючись матеріальними благами заради блага вищого, загального, Всебратське в ім'я Христа. Разом з тим для російських людей захист Православ'я і Вітчизни завжди вважалися священним обов'язком християнина, тому що в цьому випадку захищалися святині. Гідно нести і втілювати ці найвищі ідеали в людському світі, де реалізується безліч інших особистих, національних, політичних і соціально-культурних ідей, дуже непросто. З цього приводу Ф.М. Достоєвський писав: «... народ російський у величезній більшості своїй православ'я і живе ідеєю Православ'я в повноті, хоча і не розуміє цю ідею чітко і науково. По суті в народі нашому крім цієї «ідеї» і немає ніякої, і всі з неї однієї і виходить, принаймні народ наш так хоче, всім серцем своїм і глибоким переконанням своїм. Він саме хоче, щоб усі, що є у нього і що дають йому, з цієї лише однієї ідеї і виходило. І це незважаючи на те, що багато чого у самого ж народу є і виходить до безглуздя не з цієї ідеї, а сморідного, бридкого, злочинного, варварського і гріховного. Але й самі злочинець і варвар хоч і грішать, а все-таки молять Бога, до вищих хвилини духовного життя своєї, щоб перервався гріх їх і сморід і все б виходило знову з тієї улюбленої «ідеї» їх ».
Тут йдеться про наявність сил для відродження народу і кожного (навіть гине) людини. Ці сили - у правильному розумінні спасіння як звільнення від гріхів благодаттю Божою, у здатності до покаяння як необхідну умову порятунку і в гарячій молитві як прояві волі душі до спасіння.
3. Православ'я і держава
Наші предки до Х століття були язичниками, але не християнами. Рік 988 увійшов в історію російського народу як рік хрещення Русі. З цього часу Православ'я стало офіційно державною релігією на Русі. На чолі держави міг стояти лише православний монарх, вінчаний на княжіння або царювання за православною традицією. Офіційні акти держави (народження, шлюб, вінчання на царство, смерть) реєструвалися лише Церквою, у зв'язку з чим відбувалися відповідні Таїнства (Хрещення, Вінчання) і богослужіння. Всі державні церемонії супроводжувалися молебнями (спеціальними богослужіннями). Православна Церква відігравала найважливішу роль у державних справах і в житті народу. У XVI-XVII століттях до складу Російської держави увійшли багато іновірські (сповідують інші релігії) і інославні (католики, протестанти) народи і держави. Російська Православна Церква не проводила насильницького навернення народів в Православ'я, проте перехід в Православ'я підтримувався і заохочували. Хрестився в православної церкви людям давали різні пільги, зокрема знімали податки. Поняття «російська» і «православний» на Русі до XX століття були нероздільні і означали одне й те ж, а саме: що належить до російської православної культури. Православним, а значить належить до російської православної культури, міг стати людина будь-якої національності, готовий прийняти через Святе Хрещення і віру в Христа православний світогляд і спосіб життя. І так траплялося часто: представники інших національностей та віросповідань брали Православ'я як віру, світогляд і, відповідно, християнське буття і ставали справжніми синами нового для них православного Вітчизни. Нерідко ці люди залишали яскравий слід в історії нашої культури, прагнучи вірою і правдою служити новій Батьківщині на славу Божу, як говорили на Русі, що означало чесне служіння не заради особистої користі і власних інтересів, а заради прославлення Господа. Таким чином, Громадянська спільність у Росії формувалася не за національною ознакою, а за належністю до Православ'я і відношенню до православного державі. Після Жовтневої революції, 23 січня 1918 року, новий радянський уряд прийняв Декрет «Про відділення Церкви від держави і школи від Церкви». Був проголошений принцип «свободи совісті та релігійних переконань», який на ділі перетворився на справжній терор проти Православної Церкви, священнослужителів та парафіян. Держава і суспільство були оголошені атеїстичними (атеїзм - заперечення Бога), а замість забезпечення прав громадян на свободу совісті та релігійних переконань проводилася політика боротьби з релігією. Храми закривали і руйнували, священиків заарештовували, піддавали катуванням, вбивали. У монастирях влаштовували концентраційні табори. У 1930 році в Москві був заборонений дзвін. Такі страшні, жорстокі і аморальні сторінки нашої історії були викликані новою атеїстичної ідеологією, цілком далекого традиційної російської культури, що формувалася століттями на православних ідеалах любові, добра і смиренності. Однак православні традиції були глибокі, і православна релігія залишалася найпоширенішою на території Росії. А в закритих храмах найчастіше саме час немов не сміло стосуватися тлінням ликів святих. З 90-х років XX століття православна культура в Росії почала інтенсивно відроджуватися. Змінилися і офіційне ставлення до Церкви, і свідомість громадян. Знову задзвонили дзвони, у відкритих і відновлених храмах і монастирях стали відбуватися богослужіння. Тисячі росіян прийшли до храмів вперше, знаходячи духовний захист і підтримку. Відродженню православної культури не могла перешкодити і навіть «сприяла» діяльність проповідників-сектантів, різного роду «цілителів», а також місіонерів (розповсюджувачів) інших релігій. З початку 90-х років вони активно пропагували свої «шляху до спасіння», «виховні програми», методи «оздоровлення та духовної допомоги», поширювали літературу і різноманітні фетиші (фетиш - предмет, нібито наділений надприродними властивостями). Заподіяну ними шкоду різноманітний звернув багатьох росіян за духовкою захистом до рідних традицій. В даний час Православ'я офіційно не є державною релігією, але залишається культурообразующей і традиційної для Росії, оскільки традиції православної релігії зберігалися в Росії протягом всієї її історії і відбилися на всіх сферах буття росіян, включаючи законодавство, громадські, сімейні, побутові відносини, а також літературу та мистецтво. У Москві та інших споконвічно російських містах, серед переважно російського населення, і раніше, і в нинішній час живуть і продовжують активно розселятися люди самих різних національностей і віросповідань і не прагнуть повертатися на батьківщину предків. Це означає, що велика російська культура, заснована на православних традиціях та моралі, залучає інші народи не тільки високими духовно-естетичними та науковими досягненнями, а й чудовими традиціями людського співжиття, миролюбства і братнього ставлення до всіх людей. Дуже важливо У сучасному світі проявляти благородство, гостинність, доброту і вміння навіть повсякденні турботи і особисті проблеми осмислювати і підпорядковувати найвищим духовним ідеалам.
Висновок
Хрещення Русі мало невимірне вплив на весь російський народ. У той час коли інші народи приймали християнство, то у них вже була своя язичницька культура. Тому часто християнство у них приймалося з працею. У росіян же глибокої культури не було, а також деякі язичницькі вірування були схожі на християнські і тому християнство прищепилося порівняно легко. Російська культура і народна історія фактично і починається з прийняттям християнства.
З прийняттям християнства російські люди отримують справжню віру, православно-християнський світогляд, писемність, літературу, школи, державність, право і т.д. Все це і має початок у православній вірі. Російський характер теж створений під впливом 1000-і річної християнської проповіді. Цим і пояснюється достаток християнських якостей у російській народі, які часто помічають спостережні іноземці, що мали тривалий контакт з росіянами. Можна вільно сказати що православна віра є колискою російської культури і вихователькою російського характеру.
Список використаної літератури
1. Бородіна А.В, Основи православної культури. М.: Покров, 2003
2. Вікторович В.А, Росія і слов'янський світ. Історія, мова, культура. М.: Три квадрата, 2008
3. Пічників Б.А, Лицарі церкви. М.: Політвидав, 1991
4. Рогов А, Російський народ. Православ'я. М.: Олма-Пресс, 2008
Введення
1. Що дало Росії православне християнство
2. Ідеали православ'я в російській культурі
3. Православ'я і держава
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Без Бога нація - натовп,
Об'єднана пороком,
Або сліпа, чи дурна,
Чи, що ще страшніше, - жорстока.
І нехай на трон зійде будь-який,
Почувсь високим стилем.
Натовп залишиться натовпом,
Ще не звернеться до Бога!
Національна духовна культура твориться з покоління в покоління не свідомої думкою і не свавіллям, а цілісним, тривалим і натхненним напругою всього людської істоти, і, перш за все, інстинктом і несвідомими, нічними силами душі. Ці таємничі сили душі здатні до духовної творчості тільки тоді, якщо вони осяяні, ушляхетнені, оформлені і виховані релігійної вірою. Історія не знає культурно-мистецького та духовно-великого народу, який перебував у безбожництві. Найостанніші дикуни мають свою віру. Впадаючи в безвір'я, народи розкладалися і гинули. Зрозуміло, що від досконалості релігії залежить і рівень національної культури.
1. Що дало Росії православне християнство
Росія була споконвіку Краєм Православного Християнства. Її творчо провідне національно-мовну ядро завжди сповідувала Православну Віру. Ось чому дух Православ'я завжди визначав і нині визначає настільки багато і глибше в будову російсько-національного творчого акту. Цими дарами Православ'я протягом століть жили, просвітіться і рятувалися всі російські люди. Всі громадяни Російської Імперії, - і ті, які про них забували, і ті, які їх не помічали, від них зрікалися або навіть їх ганьбили, і громадяни, що належали до інославних сповідання або стороннім родами, і інші європейські народи за межами Росії. Для вичерпного опису цих дарів знадобилося б ціле історичне дослідження. Я можу вказати на них лише коротким обчисленням.
1. Всі основний зміст християнського одкровення Росія отримала від православного сходу і у формі Православ'я, грецькою і слов'янською мовою. «Великий духовний і політичний переворот нашої планети є християнство. У цій священній стихії зник і оновився світ »(Пушкін). Цю священну стихію хрещення і полегшення в Христа Сина Божого російський народ переживав в Православ'ї. Воно було для нас тим, чим воно було для західних народів до розділення церков; воно давало їм те, що вони згодом втратили, а ми зберегли; за цим втраченим духом вони починають нині звертатися до нас, вражені мучеництвом Православної Церкви в Росії.
2. Православ'я поклало в основу людської істоти життя серця (почуття, любові) і виходить з серця споглядання (бачення, уяви). У цьому його найглибше відміну від католицизму, провідного віру від волі до розуму, - від протестантизму, провідного віру від розуму до волі. Ця відмінність, тисячу років визначало російську душу, залишається навіки; ніяка «унія», ніяке «католицтво східного обряду», ніяке протестантське місіонерство - не переробить православну душу. Весь російський дух і уклад оправославлени. Ось чому - коли російський народ творить, то він шукає побачити і зобразити улюблене. Це основна форма російського національного буття і творчості. Вона виплекана Православ'ям і закріплена слов'янством і природою Росії.
3. У моральної області це дало російському народу живе, і глибоке почуття совісті, мрію про справедливості й святості, вірне дотик гріха, дар оновлюючої покаяння, ідею аскетичного очищення, гостре почуття «правди» і «кривди», добра і зла.
4. Звідси ж такий характерний для російського народу дух милосердя і всенародного, бессословного і наднаціональному братства, співчуття до бідного, слабкому, хворому, убогого та навіть злочинцеві (Див. напр., У Достоєвського, Щоденник Письменника за 1873 р., стаття III «Середовище» і ст. V «Влас»). Звідси наші ніщелюбівие монастирі і Государі (Срв. напр., У І. Є. Забєліна. Історія міста Москви.): Звідси наші богадільні, лікарні та клініки, що створювалися на приватні пожертвування.
5. Православ'я виховувало в російській народі той дух жертовності, служіння, терпіння і вірність, без якого Росія ніколи не відстоялася б від всіх своїх ворогів і нe побудувала б свого земного житла. Російські люди протягом всієї своєї історії вчилися будувати Росію «поцілунком Хреста» і черпати моральну силу в молитві. Дар молитви є кращий дар Православ'я.
6. Православ'я затвердив релігійну віру на волі і на щирості, зв'язавши їх воєдино; цей дух воно повідомило та російської душі і російської культури. Православне місіонерство прагнуло приводити людей «на хрещення» - «любов'ю», а ніяк не страхом (З повчання Митрополита Макарія перший казанському архієпископу Гурію в 1555 р. Виключення тільки підтверджують основне правило). Саме звідси в історії Росії той дух релігійної і національної терпимості, який інославні і іновірних громадяни Росії оцінили по достоїнству лише після революційних гоніння на віру.
7. Православ'я несло російському народу всі дари християнського правосвідомості - волю до миру, братерства, справедливості, лояльності і солідарності; почуття гідності та рангу; здатність до самовладання і взаємної поваги, словом, - все те, що може наблизити державу до заповітам Христа (Див. нижче главу шістнадцяту).
8. Православ'я вигодувало в Росії почуття відповідальності громадянина, чиновника і Царя перед Богом, і перш за все зміцнило ідею покликаного, помазаного і Богу службовця монарха. Завдяки цьому тиранічні государі були в історії Росії сущим винятком. Всі гуманні реформи в російській історії були навіяні або підказані Православ'ям.
9. Російське Православ'я вірно і мудро дозволило надзвичайне завдання, з яким майже ніколи не справлялася західна Європа, - знайти правильне співвідношення між церквою і світською владою (Див. нижче главу дванадцяту. Мається на увазі допетровська Росія), взаємне підтримку, при взаємній лояльності та взаємне непосяганіі .
10. Православна монастирська культура дала Росії не тільки сонм праведників. Вона дала їй її літопису, тобто поклала початок російської історіографії та російській національній самосвідомості. Пушкін висловлює це так: «Ми зобов'язані монахам нашою історією, слідчо і просвітою» (Пушкін. «Історичні Зауваження» 1822 р.). Не можна забувати, що Православна віра довго вважалася в Росії істинним критерієм «руськості».
11. Православне вчення про безсмертя особистої душі (Втрачене в сучасному протестантизмі, спрямування «вічне життя» не в сенсі безсмертя особистої душі, яка визнається смертної), про покору вищій владі за совість, про християнське терпінні і про віддачу життя «за други своя» дало російської армії всі джерела її лицарства, особисто-безстрашного, беззавітно слухняного і всепреодолевающего духу, розгорнутого в її історичних війнах і особливо в науці, і в практиці А.В. Суворова, і не раз зізнавалася ворожими полководцями (Фрідріхом Великим, Наполеоном та ін.)
12. Всі російське мистецтво ізошло з православної віри, споконвіку вбираючи в себе її дух дух серцевого созepцанія, молитовного ширяння, вільної щирості і духовної відповідальності (Див. у Гоголя «У чому ж нарешті істота Російської Поезії». А також «Про ліризмі наших поетів». СРВ. мою книгу «Основи Мистецтва. Про скоєний в мистецтві»). Російський живопис пішла від ікони; російська музика була овіяна церковним співом; російська архітектура пішла від храмового і монастирського зодчества; російський театр зародився від драматичних «дійств» на релігійні теми; російська література пішла від церкви і чернецтва.
2. Ідеали православ'я в російській культурі
У людей, не знайомих з основами православної культури, виникає багато питань з приводу ставлення росіян до інших народів і до матеріального світу. Чому патріотизм і вірність Православ'ю в російського народу так природно поєднуються з терпимістю до інших віросповідань і з деяким байдужістю до матеріальних втрат? Чому Православ'я нікого не примушує до звернення в православну віру і разом з тим так відкрито? Чому православний російський народ не закриває себе від спілкування з іншими народами і національностями, а гостинно приймає їх у свою церковну, державну і громадянську спільність, незважаючи на те, що це найчастіше зовсім «невигідно»? Мабуть, Православна Церква і російський народ несуть в собі ідеали, незрівнянно більш високі і значущі, ніж теперішня вигода, матеріальні цінності і земне буття. Але зрозуміти це можна, лише в достатній мірі вивчивши історію християнства та основи Православ'я. Витоки поважного і доброзичливого ставлення до всіх людей і разом з тим готовності прийти на допомогу нужденним у захисті сходять до вчення Христа: «... хто захоче судитися з тобою і взяти в тебе сорочку, віддай йому і верхній одяг. Хто просить у тебе то дай, а хто хоче позичити в тебе не відвертайсь. Ви чули, що сказано: Люби ближнього твого і ненавидь ворога твого. А Я вам кажу: Любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і переслідують вас, щоб вам бути синами Отця вашого Небесного, бо Він наказує сходити сонцю Своєму над злими і добрими і посилає дощ на праведних і неправедних. Бо якщо ви будете любити любить вас, яка вам нагорода? Хіба не те саме й митники роблять? І коли ви вітаєте тільки братів ваших, що особливого робите? Чи не так само чинять і язичники? Отже, будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний »
Ці великі християнські ідеали проносить російський народ через усі випробування, намагаючись виявляти милосердя і терпіння до кожної людини, поступаючись матеріальними благами заради блага вищого, загального, Всебратське в ім'я Христа. Разом з тим для російських людей захист Православ'я і Вітчизни завжди вважалися священним обов'язком християнина, тому що в цьому випадку захищалися святині. Гідно нести і втілювати ці найвищі ідеали в людському світі, де реалізується безліч інших особистих, національних, політичних і соціально-культурних ідей, дуже непросто. З цього приводу Ф.М. Достоєвський писав: «... народ російський у величезній більшості своїй православ'я і живе ідеєю Православ'я в повноті, хоча і не розуміє цю ідею чітко і науково. По суті в народі нашому крім цієї «ідеї» і немає ніякої, і всі з неї однієї і виходить, принаймні народ наш так хоче, всім серцем своїм і глибоким переконанням своїм. Він саме хоче, щоб усі, що є у нього і що дають йому, з цієї лише однієї ідеї і виходило. І це незважаючи на те, що багато чого у самого ж народу є і виходить до безглуздя не з цієї ідеї, а сморідного, бридкого, злочинного, варварського і гріховного. Але й самі злочинець і варвар хоч і грішать, а все-таки молять Бога, до вищих хвилини духовного життя своєї, щоб перервався гріх їх і сморід і все б виходило знову з тієї улюбленої «ідеї» їх ».
Тут йдеться про наявність сил для відродження народу і кожного (навіть гине) людини. Ці сили - у правильному розумінні спасіння як звільнення від гріхів благодаттю Божою, у здатності до покаяння як необхідну умову порятунку і в гарячій молитві як прояві волі душі до спасіння.
3. Православ'я і держава
Наші предки до Х століття були язичниками, але не християнами. Рік 988 увійшов в історію російського народу як рік хрещення Русі. З цього часу Православ'я стало офіційно державною релігією на Русі. На чолі держави міг стояти лише православний монарх, вінчаний на княжіння або царювання за православною традицією. Офіційні акти держави (народження, шлюб, вінчання на царство, смерть) реєструвалися лише Церквою, у зв'язку з чим відбувалися відповідні Таїнства (Хрещення, Вінчання) і богослужіння. Всі державні церемонії супроводжувалися молебнями (спеціальними богослужіннями). Православна Церква відігравала найважливішу роль у державних справах і в житті народу. У XVI-XVII століттях до складу Російської держави увійшли багато іновірські (сповідують інші релігії) і інославні (католики, протестанти) народи і держави. Російська Православна Церква не проводила насильницького навернення народів в Православ'я, проте перехід в Православ'я підтримувався і заохочували. Хрестився в православної церкви людям давали різні пільги, зокрема знімали податки. Поняття «російська» і «православний» на Русі до XX століття були нероздільні і означали одне й те ж, а саме: що належить до російської православної культури. Православним, а значить належить до російської православної культури, міг стати людина будь-якої національності, готовий прийняти через Святе Хрещення і віру в Христа православний світогляд і спосіб життя. І так траплялося часто: представники інших національностей та віросповідань брали Православ'я як віру, світогляд і, відповідно, християнське буття і ставали справжніми синами нового для них православного Вітчизни. Нерідко ці люди залишали яскравий слід в історії нашої культури, прагнучи вірою і правдою служити новій Батьківщині на славу Божу, як говорили на Русі, що означало чесне служіння не заради особистої користі і власних інтересів, а заради прославлення Господа. Таким чином, Громадянська спільність у Росії формувалася не за національною ознакою, а за належністю до Православ'я і відношенню до православного державі. Після Жовтневої революції, 23 січня 1918 року, новий радянський уряд прийняв Декрет «Про відділення Церкви від держави і школи від Церкви». Був проголошений принцип «свободи совісті та релігійних переконань», який на ділі перетворився на справжній терор проти Православної Церкви, священнослужителів та парафіян. Держава і суспільство були оголошені атеїстичними (атеїзм - заперечення Бога), а замість забезпечення прав громадян на свободу совісті та релігійних переконань проводилася політика боротьби з релігією. Храми закривали і руйнували, священиків заарештовували, піддавали катуванням, вбивали. У монастирях влаштовували концентраційні табори. У 1930 році в Москві був заборонений дзвін. Такі страшні, жорстокі і аморальні сторінки нашої історії були викликані новою атеїстичної ідеологією, цілком далекого традиційної російської культури, що формувалася століттями на православних ідеалах любові, добра і смиренності. Однак православні традиції були глибокі, і православна релігія залишалася найпоширенішою на території Росії. А в закритих храмах найчастіше саме час немов не сміло стосуватися тлінням ликів святих. З 90-х років XX століття православна культура в Росії почала інтенсивно відроджуватися. Змінилися і офіційне ставлення до Церкви, і свідомість громадян. Знову задзвонили дзвони, у відкритих і відновлених храмах і монастирях стали відбуватися богослужіння. Тисячі росіян прийшли до храмів вперше, знаходячи духовний захист і підтримку. Відродженню православної культури не могла перешкодити і навіть «сприяла» діяльність проповідників-сектантів, різного роду «цілителів», а також місіонерів (розповсюджувачів) інших релігій. З початку 90-х років вони активно пропагували свої «шляху до спасіння», «виховні програми», методи «оздоровлення та духовної допомоги», поширювали літературу і різноманітні фетиші (фетиш - предмет, нібито наділений надприродними властивостями). Заподіяну ними шкоду різноманітний звернув багатьох росіян за духовкою захистом до рідних традицій. В даний час Православ'я офіційно не є державною релігією, але залишається культурообразующей і традиційної для Росії, оскільки традиції православної релігії зберігалися в Росії протягом всієї її історії і відбилися на всіх сферах буття росіян, включаючи законодавство, громадські, сімейні, побутові відносини, а також літературу та мистецтво. У Москві та інших споконвічно російських містах, серед переважно російського населення, і раніше, і в нинішній час живуть і продовжують активно розселятися люди самих різних національностей і віросповідань і не прагнуть повертатися на батьківщину предків. Це означає, що велика російська культура, заснована на православних традиціях та моралі, залучає інші народи не тільки високими духовно-естетичними та науковими досягненнями, а й чудовими традиціями людського співжиття, миролюбства і братнього ставлення до всіх людей. Дуже важливо У сучасному світі проявляти благородство, гостинність, доброту і вміння навіть повсякденні турботи і особисті проблеми осмислювати і підпорядковувати найвищим духовним ідеалам.
Висновок
Хрещення Русі мало невимірне вплив на весь російський народ. У той час коли інші народи приймали християнство, то у них вже була своя язичницька культура. Тому часто християнство у них приймалося з працею. У росіян же глибокої культури не було, а також деякі язичницькі вірування були схожі на християнські і тому християнство прищепилося порівняно легко. Російська культура і народна історія фактично і починається з прийняттям християнства.
З прийняттям християнства російські люди отримують справжню віру, православно-християнський світогляд, писемність, літературу, школи, державність, право і т.д. Все це і має початок у православній вірі. Російський характер теж створений під впливом 1000-і річної християнської проповіді. Цим і пояснюється достаток християнських якостей у російській народі, які часто помічають спостережні іноземці, що мали тривалий контакт з росіянами. Можна вільно сказати що православна віра є колискою російської культури і вихователькою російського характеру.
Список використаної літератури
1. Бородіна А.В, Основи православної культури. М.: Покров, 2003
2. Вікторович В.А, Росія і слов'янський світ. Історія, мова, культура. М.: Три квадрата, 2008
3. Пічників Б.А, Лицарі церкви. М.: Політвидав, 1991
4. Рогов А, Російський народ. Православ'я. М.: Олма-Пресс, 2008